「私はベトナム人です」。私の名前さえそういうことを現す。自分の名前には「TH 」（ティ）があるから。ベトナムの女性はほとんどその「ティ」を持っている。それはずっと昔からのベトナム人の名前のつけ方の特徴だ。けど、現在その特徴を廃棄する傾向がある。今のベトナム人の親たちは子供たちに「ティ」なしのきれいな名前をつけている。「ティ」は私の名前を長くしているが、そのおかげで会わなくても誰も私の性が分かるようになる。「ティ」は私の名前を田舎臭い感じを与えると言われるが、名刺の表面に「グエン・ティ・タン・チュック」と完全に印刷した。「ティ」を排除して名刺を印刷する人が少なくない。しかし、私にとってはそれは本当の自分を認めないに等しいと思う。

うまく翻訳できなくて、ごめんなさい。

でも、彼女の言いたいことは大体分かるでしょ？

途上国で生まれた若者は、自分の国についてそう考えている。先進国で生まれた人々は自分の国についてどう考えているだろうか。差異があるはずだ。文化の差異はともかく、経済発展の格差による暮し方から見ても分かっていくかもしれない。

我が国を例にしても、その格差が分かるようになれる。１９８０年代に生まれた世代（８Ｘ）と１９９０年代に生まれた世代（９Ｘ）の考え方と暮し方には大きな差があるような気がした。貧困、先進的な技術不足による旧式の生活、枯葉剤の影響などの問題を抱えている戦後のベトナムに生まれた８Ｘの若者は、国のために自分を犠牲にするという戦中の人々の考え方と、金銭的な問題を優先するという、刷新後の市場経済に影響される人々の考え方の折衷時代に成長してきた。そのためか、家族や友人や近所や同士などの人間関係にこだわる戦中の人々の暮し方にも、実利的な現代の人々の暮し方にも影響されている。つまり、バランス状況にいることだ。前述のチュックさんの考え方は例の一つだ。

９Ｘの時代になると、後者に傾いてきたようだ。刷新の成功がベトナムの経済を発達させ、国民の生活を充実させていると言っても過言ではない。しかし、それと同時に、過去と出身を排除する世代を産んでいる恐れが出てきた。生まれながら豊かな生活ができると、つまり困難の味を味わわないと、平和・豊富の価値が感じられないのは当然だ。だから、小さい頃から、その価値を教えてあげるのは大人の義務だと思う。

昔アメリカ、フランス、中国などの強い国を負かした栄光とか、恵まれた豊かな資源と風景などきれいな事を教えることにより、国への愛と誇りをかもし出してもよい。だけど、それより重要なのは、寂しい事実を教えるということだと思う。貧困者がまだ多いこととか、ワイロや汚職した官僚がまだいることとか、消費者の健康に関心せず品物を保つための毒な化学を利用している無責任・非人道的な事業者もまだいることなど教えてあげたほうがいいと思う。国への愛に消極的な影響を与えると言われるかもしれないが、悪いことを敬遠するのはもっと悪いのではないだろうか。事実はベトナムが完璧で豊かな国ではないということだ。そうしたら、何でわざと子供たちに偏った視野を与えているのだろうか？悪い面もいい面も教え、完全な視野を与えると、価値観・知識の欠陥を持っている世代を産む危機感を弱めるのでははいだろうか？

チュックさんの記事に戻る。「ベトナムを愛しているとは言わない。そう感じていないから」と書いたけど、そういう風に書けたのは国への愛・関心・心配を表せたと思う。いろいろな難しい問題を抱えているベトナムの事情がよく分かっていても、彼女は誇りをたっぷり持って「私はベトナム人です」と言えたからだ。

チュックさんのような若者がいるならば、ベトナムは大丈夫だと思う。

ベトナム人の「愛国」の概念は時代によって違う。戦争時代、それは国の自由と独立のために自分の命と幸せを犠牲にすることだった。平和時代、そういう自己犠牲は必要ではなくなってきたと同時に、「愛国」は定義しにくい概念になってきた。ベトナムへの感情を書くように言われたとき、迷っていた私は例の一つだ。だから、チュックさんの愛し方に感動した。現代の「愛国」とは国を解放する昔の人々のような偉い理想ではなく、それは国の小さなことに愛着があるという感じだ。それは「私はベトナム人です」との誇りをこめた言い方だと分かってきた。

「貿易大学の三年生の私はハノイには２年半も暮らしている。今のアパートは大学の近くにあるので、毎日アパートから大学まで１０００メートルを１５分で歩いている。しかし、そのように短い道にもゴミが非常に多く置いてある。想像以上のいろいろな種類のゴミが集まっている。一番多いのは建設ゴミである。両側にはどちらでもレンガや砂や小石などが置いてある。それだけでなく、時々、その大量的なゴミを拾い、どこかへ運んでいるハノイ環境衛生会社の大きなトラックも出ている。そのトラックがゴミを収集する時、ほこりが空気中にいっぱい舞い上がっている。最も不思議なのはそんな大きなトラックできちんと収集されても、ゴミ、特に建設ゴミがなかなか消え去っていないことである。（中略）」

それは、最近ネットで読んだ大学生の記事である。本当に不思議だと思った。首都のハノイが道をゴミを置き場、あるいは小さな集積場として使っているのは少し変なのではないだろうか？また、この通りのような集積場ではないところにゴミがそんなに多いである。では、本当の処分所にはゴミがどのぐらい多いのか？そもそも、ハノイはどんな方法で、そのゴミ量を処理しているのか。本稿では、その二つの質問を中心にして調べる。

１．ハノイのゴミ量

一般ゴミと産業ゴミと医療ゴミで、ハノイのゴミ量は一日に全体２０００トンにのぼっている。そのうちに都心のゴミ量が１３６８トンで、６.７割を占めているとのことである。そして、ハノイで収集されているごみ量は一年に全体７５万トンぐらいであると報じられている。そのうちに、産業ゴミの１６万トンと医療ゴミの６千５百トンであり、残りは一般ゴミという。将来、産業ゴミが1,71倍、一般ゴミが1,32倍高くなりると懸念されている。その巨大なゴミ量を処理するために、ハノイはどんな方法を利用しているのか、以下には調べる。

２．処理方法と能率

２．１　埋め立てる方法

新聞に乗った最近の調査結果によると、今のハノイでは９割の硬質ゴミは埋め立てられるそうである。ハノイの毎日の消費率から見ると、決められた処分所のほとんどはもうすぐ無理になって、利用を続けることはできないという。収集処理能力を高めるために、いろいろ対策をとっていても、なかなか効果が出ていないらしい。政府の努力にもかかわらず、収集効率が７割しか占めなくて、リサイクルや再利用効率が約２割を占めているという。

それで、郊外だけでなく、都心の市民が集まっている地域の近くにまでも自発的なゴミ集積場がたくさん出てきた。それらの自発的集積場のせいで、そこに住んでいる市民の生活環境も空気も悪くなっていて、少しずつ健康を蝕んでいるわけである。それに、埋め立てられたゴミのある地区では下水がだんだん汚染されてきたそうである。また、今のハノイの土地面積がますます縮小されているので、土地をゴミを埋め立てる場所として使うのは、経済的にはかなりもったいないのではないだろうか？

２．２        焼却方法

ほめ立てる方法のほかに、ゴミを燃やすという焼却の方法も利用されている。焼却は先進国で使用されている有効なゴミの処理技術だと考えられる。技術を買うための経費が高すぎるので、今のベトナム経済状態から見ると、ちょっと無理だとされている。しかし、ほとんどのベトナム人は、焼却というのはどんな複雑な機械や施設も要らないで、屋外でそのままで燃やすことだそうである。それで、ベトナムでは皆自由にゴミを燃やしているらしい。その結果、もともとの焼却の目的と反対になって、大気がもっと汚染されている。

こんなにださい方法ではハノイのゴミ問題を解決できない。それは政府も市民も誰も知っていると言える。しかし、政府も市民も十分な注意を払っていないと感じられる。その無関心の原因はどこにあるのか、以下に示す。

３．原因と提案

市場経済化の下ではみんなが金銭的な問題にしか関心を持っていないといった理由がよく挙げられる。それは経済成長の反面なので、受け入れずにはいられないと思う。食べ物や衣服や生活に必要なものなどが足りないうちは、環境問題やゴミ問題など考えられないものだ。それで、国民をゴミ問題に関心を持たせるために、まず政府は国民の生活を豊かにしたり、充実させたりするべきだと思う。

しかし、そう言ったら、国民がまったく環境問題に関心を払う必要がないというわけではない。もし、今のような大量廃棄社会を維持したら、自分の子孫の生活はどのようになるのだろうか。自分の子孫が受け継ぐすべての財産は大きなゴミ山かもしれない。このように、高度成長経済を得るために、一生懸命お金を稼ぐ貴重な時間をちょっと割いて、ゴミ問題の解決方法を考えてほしい。

４．終わり

このように、現在ハノイではゴミは大問題である。ゴミと処分場はハノイ・首都の美しさに関わっているものである。その美しさを守ったり、維持したりするために、これらの問題を早く解決しなければならない。効果が出るように、政府と市民全員の協力が必要である。

障害者は普通人と違って、身体的、精神的な損害を受けた人である。しかし、そういっても、障害者は普通人と同じような権利の享有権を持っている。日本のような先進国では障害者の保健と福祉に関する政策の効果が証明されていると聞いた。ベトナムのような発展途上国ではこれらの政策はどうのように行われているのか。障害者に向いた政策がいろいろ講じられているが、効果的には少し疑わしい。

本稿では、ベトナムにおける障害者の事情を調べる。そして、障害者雇用事情を中心にして見ることにより、労働市場における「機会の平等」を障害者に与えるという政府の役割の実施を考察する。

１．              ベトナムにおける障害者の事情

現在、ベトナムでは障害者は５３０万人で、人口の７パーセントだと報じられている。障害のタイプと原因が次の表で見られる。

この表から分かるように、ベトナムの障害者率がかなり高いし、一番多いのは肢体不自由で、主な原因は疾患とのことである。そして、二位を占めるのは、生まれながらの障害者である。それは、アメリカとの戦争に使われた枯葉剤などの化学的な害毒によって異常な疾患や損害を負った幼児が多く生まれてきたという事実が招いたことだと考えられる。どうすればこれらの障害者が普通人のように暮らせる環境を築くのか、つまり、どうすれば障害者が普通人のように働いたり、勉強したりする公平な機会を与えるのか。それは、政府の重要な役目の一つである。そういっても、現在のベトナムでは障害者の何パーセントが相応しい仕事に就いているのか、以下には調べる。

２．障害者雇用事情

ベトナムにおける経営している企業が障害者を採用する必修比率は２、３パーセントだと法律に定められている。そうしないと、利益からの金額を引き出して、地域の障害者雇用支援基金に納めなければならないという。しかし、実際には、この基金を設定しているのは、全国にわたって６つの県しかないと報告された。また、労働省の２００５年の報告によると、働いて生活費を賄っている障害者は全国58,18パーセントを占め、働く希望を持っているが、仕事が見つけられない障害者は30,43パーセントであるということ。

その状況の原因として障害者の健康と「失学」問題が挙げられる。ベトナムでは高校と中学校を卒業するまで勉強した障害者はそれぞれ６パーセントと２０パーセントであるということ。その結果、障害者はなかなか仕事を見つけられなくて、家族と社会福祉に依存して過ごしているという事実を招いた。障害者雇用を促進するために、政府機関とメディアなどの協力により、採用者、普通の労働者と障害者自身の考えを見直す必要があると強調したい。以来の考え方を見直した上で、雇用機会を公平に分配することを促進できるに違いない。つまり、労働市場における「機会の平等」を実施するために、国民の認識を改めなければならないということ。

３．国民の認識改善

採用者の場合、障害者が「ダメ」の労働者であるどころか、潜在労働者であるため、公平に扱うべきという考えへと脱皮させる必要がある。障害者の健康と手際が普通人に劣れると思い込んでいるので、障害者を採用しない。しかし、障害者は仕事に就ける機会が少ないと意識しているので、普通人より根気よくより努力している。実際には、ＩＴ分野における成功した障害者が多いと証明されている。企業で平等を与えるとは、障害者に相応しい労働環境を整えるということである。それは、広い道路や低いテーブルなどを整備することだけではなく、障害者に対する他の労働者の考えを改めることも必要である。

障害者が一緒に働く団体の、障害労働者が「やっかいもの」「他人からの助けがいつも要求するもの」などであるという考えを排除するべきだ。公平に扱われるならば、障害者は普通の労働者と違わないと思う。

障害者にも自分の考えを改めて見直す必要があると思う。弱者なので、他人に手伝ってもらうのは当たり前だという考え方は、まだ残っているようだ。欠点を抜いて、潜在能力を発揮させることにより、社会の中の存在を自分の力で確立するのは、余計なものにならなくて、社会の発展に貢献できる方法である。

３．終わり

不自由になるのは誰も期待しないことである。障害者の存在を受け入れて、彼らを公平のに扱うのは、普通人の義務であるし、そして、労働市場において機会が平等の環境を造るのは政府の役目だと強調したい。そのような環境を造るために、まず政府側には障害者雇用政策を完全に提供する必要がある。それは、障害者に対する「機会の平等」を行うための重要な先決の一歩であろう。

この昔話を読んだとき、ただ友情についての感動的な昔話だとしか思わなかった。でも、村上先生のブログを読んだ後、別の意味が教えてくれた。国際交流に関する、この意味はいろいろ考えさせている。

そして、私も別の意味を言いたいと思う。友達との関係、国際関係ではなくて、家族以内・親子の間の関係だ。ここでは「赤鬼－青鬼」という話も潜んでいると思われる。

人間だったら、心の中には赤鬼も青鬼がも生きているかもしれない。実は、普通の人だったら、青鬼になる前に赤鬼だ。子供は大人になるに伴って、家族以外へ向かっているし、社会的な人間関係を広げていく。子供は大人になればなるほど、広い海のような社会に溶け込みたいという気持ちが強くなっているから、親の抱っこから離れていく。親子の間には少なくとも１８年間の距離があるため、子供が臨んでいる世界は、親の手が届かないところだ。この場合、子供は赤鬼ではないだろうか。

親は、青鬼のように、自己犠牲によって世界への子供の歩みを応援する。それは、子供が自分から離れることを促進する行動だと分かっている親にとっては、「しょうがない」選択かもしれない。子供を生んだとき、このちっちゃいな生命をこの世で自分の足でしっかり自立できるように育てるという使命が決まる。けれど、使命が完成する時刻に近づけば近づくほど、親の応援が少しずつ要らなくなるし、そして親への依存度もだんだん減っている。そのことを意識する親の心のどこかで寂しい感じが出て来るはずだ。社会関係に巻かれる成長した子供を見守る親の姿は、村の子供と一緒に遊んでいる赤鬼を見る青鬼の姿に似ているように気がした。

もちろん、普通の親は子供をほって置くわけがない。しかし、この場合、赤鬼が立派に成長して、社会的な関係が十分設定されると、青鬼は「行ってしまった」。なぜかというと、青鬼が生死流転を避けることができないからだ。赤鬼は、きっと泣き続ける。けれど、あくまでもこれは当たり前なことだ。自然規律とは逆らえない。そして、時間が経つに従って、子供が親になって、赤鬼が次第に青鬼に化けていく。

それは、よく言われている「人生のリング」かもしれない。

経営では、利益・利潤を得るための競争が当たり前だとよく言われている。競争は、前に向かって進む人間の意志をかき立てる、欠かせないものだと主張する人が少なくない。独占企業の場合と違って、競争は企業の新製品開発や生産技術革新を促進して、生産力を高めるのに重要な役割を果たす。このように、経営における競争は積極的な促進効果をもたらす、不可欠なものである。

しかし、教育における競争は、生徒たちに悪い影響を与える、危ないものだと主張したい。ここで触れる教育における競争とは、具体的には「入学競争」である。「教育」とは子供の資質を育てるだけでなく、人格も育てることを目的にしているものだと定義される。しかし、純粋な生徒たちの頭に競争意識を詰め込むのは、子供の未熟な心を歪め、教育の本来の姿に逆らう行動ではないだろうか？

以下では、最近ベトナムの有名な電子新聞に載った「入学マラソン」論に基づいて、現在のベトナムで目立っている入学競争の状況を調べる。次に、入学競争の本質と生徒たちへ影響のし方を少し論じる。

１．「入学マラソン」

この概念は、ある大学生の話に由来している。以下には、その話の一部分を引用する。

「親たちの時代、成功者になるためには、必ず乗り越えなければならない『大学入試』という壁があった。１９８０年代に生まれた私の時代になると、もう一つの壁が作られた。それは『高校入試』と呼ばれる壁だった。１９９０年代に生まれた妹の時代に入った途端、もう一つの壁が作られた。今度は『中学校入試』という壁だった。そして、２０００年代に生まれたいとこの時代には、こう一つの壁が出てきた。それは、ありえないと思われた『小学校入試』という壁である。ここでは壁を作ることはも止まるかどうか、まだ分からない。でも、『幼稚園入試』という壁でも遅かれ早かれ出てくると懸念されている。（中略）

ベルリンの壁は一つしかなかったのに、西ドイツと東ドイツの国民が結構苦しかったと聞いた。必死に努力した長い年月が経って、ついにこの壁を崩されるようになった。これに対して、誰かがわざと子供の知識を得る進路に壁を必死に作ってきたような気がする。現在の生徒たちは、生徒の時期の１２年間、すなわち小学校５年・中学校４年・高校３年を完全に修了するために、４つの壁を一生懸命乗り越えなければならない。なんか、『入試マラソン』大会みたいだ。」

この皮肉を込めて書かれた話から、「入学マラソン」という言葉が生まれてきた。これは、現代のベトナムで行われている入学競争の様子を完全に描いており、流行している言葉である。次に、ベトナムでの入学競争の状況を明らかにするために、この「入試マラソン」の難関（壁）を、「大・高・中・小」という逆の順番に調べてみる。

２．ベトナムでの入学競争の背景

２．１　「大学校入試」

これは、歴史が一番長い壁かもしれない。ベトナムでは、大学に入らず、専門学校へ進むか、働きはじめるのはやむを得ない選択だと見られる。言葉を変えれば、大学に入るのは最高であるし、必ず成功に導く進路だという。社会全体がそういう風に思い込むと、間違いなく子供の考えに影響を強く与えるはずである。ほとんどの高校生は、卒業したとき深く考えずに大学への出願を選択する。その結果、大学の席につくマラソンの競争は年々激しくなっているわけである。

大学入学試験の開始日の前、生徒たちは激しく迫られる。試験勉強はもちろん、そのほかにもいろいろな手続きをしなければならない。時間が一番かかる決定的な問題とは、どんな大学に出願するのかということである。それは、さまざまな要素によって決まるが、見逃せない一つの参考資料とは、大学それぞれの入学競争率である。

今年、フエ大学の入学競争率は３７．５倍と発表されたが、これは全国一で番高い。ほとんどの大学の競争率はそれほど高くないが、１０～２０倍の大学も少なくない。このことからして、入学競争率は外国と比べ、結構高いと言えるだろう。その競争率からの圧力を感じて、ほとんどの高校生は数・文・物理・化・生物・歴史学などの入試に出る科目を教える学習塾へ行く。「実戦」と言われる試験が行われる一ヶ月前、塾が百花繚乱のように出てくる「乱塾時期」になる。一日中必死に３～４つの塾へ行ったり、徹夜で試験勉強をしたりする生徒が数多くいる。

しかし、全国で行われた調査によると、大学入試の不合格比率は８割だと報じられている。この事実は、教育における競争化が激化していることを顕著に示していると言ってもいいだろう。

２．２　「中学校入試」、「高校入試」

「中学校入試」と「高校入試」は大学入試と比べ、競争状況はそれほど激しくない。しかし、中学校・高校における競争が激化していくという事実は否定できない。小学校から中学校へ進むとき、生徒の成績表に基づいて厳選される。英語、コンピューターなどの市・県中のコンテストで好成績を修めて、いい成績を持っている生徒は、合格率が高いと考えられている。また、高校へ進むとき、卒業証書や成績表に基づいて検討されるのに加えて、入学試験も行われる。

成績表と入試の点数の点数によって合否が決められるので、いい成績表と高い点数を得るために、数学や文学や英語などの必修科目のほかに、外国語やコンピューターなどの塾にまで行かされる生徒が多いである。ベトナムでは、小学生・中学生が毎週２～３回塾へ行くのはザラである。特に、中学生の５年生と中学生の４年生にとっては、他の受験者を負かして、知名度の高い学校に入るためには、塾は日常生活に欠かせないもので、ごく自然だと言われている。

２．３　「小学入試」

これはここ数年出ている新しい難関であるが、現代一番厳しい競争かもしれない。子供が小学校へ入るために、親は願書を出さなければならない。しかし、毎年出願希望が圧倒的に多いのに対して、出願書類の数部が限られているので、出願書を売る日、親たちは朝早くから学校の門で並ばなければならない。出願書を買うために、長い列を作って朝早くから並ぶのは、珍しくなっている。小学校に入るのは子供の「進路の最初の歩み」なので、有名な学校に入れたら明るく着実な将来が保障され、学の中に片足を踏みは入れたのと一緒だと多くの親が考えている。

小学校に出願書を出すのは親のマラソンであるが、競争はそれだけに止まらない。小学校に入ったとき、自分の子供たちが誰にも負けず、いい成績が取れるようにするために、たった５～６歳だけの子供を文字・数字の塾へも行かせる親は少なくない。有名な塾へ子供を預ける親の競争を見ると、競争に踏みにじられる純粋な子供を可哀そうに思わずにはいられないだろう。

ここ数年、入学試験を行う小学校が出てきた。読み書きがまだうまくできない子供は何の試験を受けるのかが、不思議な問題である。実際には、ハノイにある小学校で行われる入試では、子供の発音力・外国語への反応力をテストした上に、合否を決めるそうである。人生の一番最初の歩みで、これから別々に扱われるという差別意識を幼い頭に詰め込むと言っても過言ではないだろうか。

３．入学競争の本質

大学から、高校や中学校そして、小学校まで伝染している入学競争は、どこに由来しているのか。言い換えれば、入学競争の本質は何だろう。答えは一つではないが、本稿では、学歴重視社会、そして、親の競争思考は入学競争を引き起こす主な原因であると強調したい。

親たちは、「自分の子供が他の子に負けたり、遅れたりするのを避けるために、できるだけ早く学ばせるべきだ」という観念に左右されている。５歳の子供を塾へ行かせるのは早すぎて、子供の一番純粋できれいな時期を奪ってしまうと思う親が少なくない。しかし、他人の子供が一生懸命塾へ行く背景には、他の子供についていけなければ、子供自身が困るようになるという不安感を持っているから、「ちょっとつらいけど、行かせるしかない」と弁護する。

子供のことをあれこれ考えている、こんなにいい親は考え方が、何と言っても学歴重視社会、受験競争と偏差値による序列化の進行に蝕まれているかもしれない。その結果、どちらが子供にとっていいか、どちらが悪いか、区別できなくなっているようである。子供たちが５歳のときから「入学マラソン」に押し付けられるという悲しい事実は、子供の心身はもちろん、幼い価値観に悪い影響を与えるかもしれない。私たちは、学歴や社会的な地位や財産などによって人間の価値を判断するという偏った考えを持っている子孫をつくっているのではないだろうか？

答えは、親たちに譲る。

４．終わりに

本稿では、ベトナムで行われている入学競争の状況について考察した。小・中・高等学校・大学の入学競争は、激しさは違うが、あくまでも激化していく傾向を示している。社会の偏った価値観が、この状況を招いている真因だと強調したい。これは、ただ学生である私の考えによって作られたエッセイに過ぎない。この社会的な難しい問題の解決策は、簡単に言えることではないと思う。しかし、ここでは教育における競争が関係者の成績病にもたらしたり、子供たちの消極的な競争意識を招いたりすると指摘したい。その症状と思考を取り除かないで、そのままの競争環境で将来の世代を育てれば、子供の精神的発達、人格的成長には歪みが生じるだろう。子供の人格を育てるという教育の大事な役割が、どこにあるか疑わしい。

まず、日本の昔話の主人公には優しく親切な人物もいるが、おかしいのもいるということだ。おかしいところは、そういう人物の中には悪い人とか、悪魔とか、悪い鬼とかたくさんいるという。また、その悪魔や悪い鬼やお化けなどの考え方とやり方は人間のようで、想像できないものだったということである。「悪」というのは、悪いことをしてばかりいることではないだろうか？しかし、日本の昔話の中には、その心が悪いはずの人物の中にいいことをする者もいるし、悪いことをして恥ずかしく感じる者もいるし、人間に助けてもらってありがたいと感じ、命を失ってまで感謝の気持ちを表すという者もいる。ベトナムの昔話の中にはそのような人物はあまりいない。ベトナム人にとっては、お化けや悪魔と呼ばれた人物は必ず心が悪いし、悪いことばかりしているので、それらの人物が助けてもらっても、感謝の気持ちなんかぜんぜん持てないと思う。死んでまで報恩することなんかももちろんない。ベトナムの昔話の伝説の人物は普通、不幸な運命を持った者とか、貧乏な生活をしている者とか、非常に親切で優しい者である。その違いは大きなことなので、初めは読者をびっくりさせるだろう。

次に、ベトナムと日本の昔話の最後の結末を見ると、他の差異も発見できると思う。ベトナムの昔話はいつも幸せで終わる。いろいろな困難を経験しぬいた後で、善人の主人公は幸福で豊かな生活ができる。そして、悪い鬼のような人物は、いつも神様から懲罰を受けてしまうか、自分の悪い行為で死んでしまう。それに対して、日本の昔話は幸せで終了するということもあるが、一般的ではないようだ。別れる涙や悲しみや主人公の死で終わる昔話がたくさんあるという。子供だったら、必ずベトナム風の幸せな昔話のほうが好きだろう。逆に、大人だったら、日本風の昔話のように深い意味を持って、日常生活での教訓を残す昔話に興味があるだろう。しかし、どんなスタイルでも、面白くてその民族の性格を巧みに表していると思う。

「仁・義・礼・知・信」というのはアジアの人が尊敬される５つの代表的な徳であるという。昔話から見ると、ベトナム人と日本人にとっては、一番大事な徳はちょっと違っているかもしれない。ベトナム人は「他人にいいことをすると、必ず幸福なことにあう。逆に、悪いことをすると、最後は神様から懲罰を受ける」ということわざを信じている。そして、ベトナム人はいつも「仁・義」の字に残った字より関心を払っているようである。それらの徳は人間の愛情に属している。それに対して、日本人は「信・義」ということのほうを大切にするだろう。つまり、日本人はいつもできるだけ頑張って、自分への信念を守り、正しいと思ったことに沿って生きるのである。

このように、昔話は昔の生活を描いた絵のように思う。もちろん、全部を描いたのではないが、どんな国について調べても、まずその国の昔話を読んでほしい。それはとても豊かで新鮮な知識を含むものであり、一つの国の発展の歴史の欠かせない部分だと思う。

この頃、lang-8という外国語の勉強者を協調するウェブを利用している。ここでいろいろな国からの人々は、勉強している言語で日記を書いてポストする。そして、他のメンバーが文法的な間違いと言葉遣いを直すということになる。本当に役立つウェブだと思う。いろいろ勉強になれた。

私のフレンドリストの中には日本語を勉強している女のロシア人がいる。彼女の日記を読んで初めて、感動した。理由は、言葉でうまく表されないが、日常的なことについてロシア人はどう考えるかは、初めてそんなに生き生きと感じられたからかもしれない。私たちは、別々の国に生まれ、別々の歴史・文化の流れに育っている。何でも違っている私たちに共通するのは一つしかない。それは、自自分の完璧ではない日本語により、自分の考えと感情を書くことだ。その感じは、日本人の書く日記を読むときと全く違う。

そして、日記をポストしたが早いか、コメントしたり間違いを直したりしてくれる。コメントが短いけど、書いたものを読んでくれて本当に嬉しかった。そして、すごく励みになった。そのとき、このブログのことを考え始めた。Lang-8でただ日常生活のことについて書く。ごく普通のことだから、どうしたら一番自然で正しい日本語で書けるように注意を払う。ブログを書くことと違う。ブログを書く前に、興味がある話題を探さなければならないし、文章の理論的な構成、面白い前置き、意味がある結論などに努力し、そして、自分の伝えたいことに注意しながら書かなければならない。ときどきうまくできなかった。Lang-8と比べ、ブログを書くほうが時間がかかるから、本当に大変だ。でも、やはり一番大変なのは、コメントしてくれる人が少ないことだ。寂しくないとは言えないけど、それよりちょっと困っている。

「何で私のような外国人がわざわざ日本語でブログを書いているのか」という質問が最近出ちゃった。もちろん「日本語能力を高めるために」。でも、ただその理由しかなかったら、lang-8のほうがいいじゃないだろうか。実は、Lang-8を利用するとき、長い文章を書きたくないし、そして、書けない。長すぎると、直してくれる人を困らせるような気がするから。また、日常生活のことだから、特に長く書けない。そう言えば、なぜかなぁ？

ブログを書くことにより、自分の考え方をちゃんと整理できるというのは一つの理由として挙げられると思う。記事を完成したとき、気持ちがすっきりするようになった。その気持ちが好きだから、今まで書き続ける。「何で日常生活の話を書いてブログに載せないのか」とときどき自分に聞いた。でも、やっぱりそういう風にやりたくないし、毎日のことを書くのは苦手だ。

そして、ロシア人の日記を読んだ気持ちから、もう一つの理由としては、外国人の考え方に対する好奇心があると言えるだろう。同じ問題だが、ベトナム人の２０歳の私はこう考える。外国人の読者はどう考えるのか、それは本当に知りたい。理論的で読者の分かりやすい文章を作れるように努力しているのは、外国人の読者の意見を聞きたいからだ。賛成の意見はもちろん、「私は、フオンさんの意見を納得できない」とか、「それは、バカな記事だったわ」とか反対の意見でも何でも聞きたいわ。でも、これはなかなか難しいんだなぁ。日本人はいつも忙しいから。

私は、どうしたら、皆さんの意見が聞けるのか、教えてくれませんか？きっと頑張りますから。

ところで、ここではこのブログを作ってくれて、そして、よくコメントをしてくれる村上先生に心からの感謝を表したいのです。先生のコメントは励みになって、もっと頑張りたいと思いました。「先生、本当にありがとうございました」

．．．交通事故

先月、交通事故に遭って、足がけがをしちゃったから、いつものように５階建ての校舎をうまく上ったり下りたりできなかった。すごく遅かったせいか、友達に待ってくれなかった。そのとき、一人でゆっくりゆっくり上ったり下りたりしながら、後ろから友達の背中を見た私は、「おいてけぼり」という気持ちのようになった。

．．．交通渋滞

連休が４日間続くので、今日ハノイから故郷へ帰った。渋滞に遭ったから、普通の１時半の代わりに、４時間がかかった。交通渋滞は、ハノイ人の常識に入ったほどのことだと認められているが、今日の渋滞はいつもと違い、逆的な質を持っているものへと変わってきた。渋滞は普通、都心や市内への道で起こっている。でも、今日は、反対になって、市外への道路で起こった。

車の中から道路を見たとき、回りの人々が誰でもできるだけ早くハノイを出て、故郷に帰りたがっていると感じた。みんなはハノイから逃げているような気がした。目の前に車が一線になって少しずつ動いている同時に、背なかの後ろには別のハノイが次第に現れてきた。私のような田舎者の姿がすでに消え去った、別のハノイへとだんだん変わってきた。自分の新しい姿を見たら、ハノイはどう考えているか、どう感じているかと、私は本当に知りたい。良かったなと嬉しく感じるのか、あるいは寂しく感じるのか？それに、今のハノイの姿を見た私の心には、どんな感じが湧いたら適当であろうか、ちょっと迷っている。

初めは、今のハノイは先月の私のように「おいてけぼり」との状態に陥っているという痛感が湧いてきた。後に残された人の立場に立って、目の前の人々の背仲を見たら、辛くてならないに違いない。そういう風に考えたら、「Poor　ハノイ」、「ハノイ、情けないなぁ」と言い出した。

世界中の諸国の首都と同じ、文化や歴史や政治経済などの中心地として知られているハノイの豊かさは、各地からの人々を引っ張っている。ハノイに生まれ、育った人々と比べ、各地から来た人は「田舎者」と言っても間違いではないだろう。そう言ったら、ハノイでは「田舎者」が圧倒的に集まっていると思う。その圧倒的な存在のせいか、ハノイはいつもにぎやかで、活気がある大都市と言われている。普通、田舎者はハノイで一年の４分の３を過ごし、お正月のように大事なエベントか連休の際しかに故郷に帰らない。田舎者の心には、ハノイで暮らす時間がどのぐらい経っても、ハノイはなかなか故郷のような親しい所になれないかもしれない。ハノイが人間だとすれば、人々が気軽で自分のところを振りかえず、うんと出かける姿を眺めたら、「おいてけぼり」だと感じ、寂しくなるだろうか。

その可能性がないわけではないが、別の面で考えれば、ハノイが寂しくなんてならないどころか、面倒くさい田舎者たちをつまみ出せて、嬉しくなるかもしれない。

田舎者が多すぎているので、ハノイには交通、住宅や環境に関する問題がいろいろ出てきた。ハノイはいつも田舎者の嫌な存在を我慢し、負っていると言っても過言ではないかもしれない。もさか田舎者の姿がすべて消え去ったら、ハノイが元の美しさに戻れるのか。必ずしも戻れないとは限らないだろう。ハノイが特別な美しさを持っていると、誰も否認できないと思う。発展中の近代的な町の中心には旧市街も村も生き生きと残っているのは、ハノイの特徴だと思う。両側、そして真ん中にも木がずらりと連ねている道がところどころある。この緑の道で運転するとき、葉がバラバラ散るのを見るたびに、ハノイが二階に別々分かれているような気がする。バイクを運転する人々のヘルメットが境としたら、土地からヘルメットまでの「太く短く」の空間は１階であり、そして、ヘルメットから空にかけての「太く長く」の空間は２階である。渋滞時ヘルメットがはるかにうんと詰まったり、空気が悪くなったり、１階が狂って膨らむように見える。一方、葉がサラサラ落ちたり、風がさっと吹き抜けたり、２階は気楽に落ち着く雰囲気に囲まれるように感じられる。ヘルメットの平面が長細い線へと縮んだら、２階は１階に入り込めるだろう。そのヘルメットの平面を縮めるために、田舎者がすべて退くしかたないだろう。

だから、連休やお正月の数日、田舎者がすべて自分の故郷へ帰り、ハノイをそのまま放って置くのは、「おいてけぼり」よりハノイをリラックスさせる機会ではないだろうか。そういう風に考えれば、ハノイがたぶん喜び、手を激しく振って、私のような田舎者を見送ったかもしれない。

まあ、あくまでもこんなにバラバラな話は、ただうるさい私の考えに過ぎない。後数日、好むと好まざるとにかかわらず、私はハノイへ戻るべきであるし、そして、ハノイはこんな私を迎えざるを得ない。

しょうがないだろう。

ケータイが豊かな人ならではのものとして認められた時代が、もう崩れてしまった。今ケータイを持つのがごく自然なことになっている。ケータイについての意識が変わっているに加え、ケータイサービスを経営する会社が市場において増えてきているに従って、利用コストがだんだん低下している。そして、携帯電話の加入手続きも簡単化されているし、ケータイそのものの価格も下がってきている。これらのすべての変化は、ケータイの活発的な普及を促した。

「ケータイ王様に忠誠心を尽く国民」になる若者の人数は、はるかに増えていく背景には、「ケータイが高校生にまで普及しているのは本当にいいか」「高校生にケータイを持たせるかどうか」という問いが挙げられてきた。この問題をめぐって、いろいろな議論が行われているが、結局「そんなに早く持たせるのは、良くない」「高校生にケータイを持たせないほうがいい」と結論されるようになった。しかし、世論がそういう風に決めたといっても、どうやらケータイを使う高校生の数が着実に増えていく。こんな反対状態になっている理由が多いが、ケータイが容易に手に届くツケが回ってきたと言ってもいいかもしれない。結局、親たちは、子供がケータイを持つ事実に対して、適当な反応を選択せざるを得ないという状態に置かれるようになる。

本稿では親の、「自分の子供がケータイを持っている」という現象に対する、親の反応について調べてみよう。そして、親の受け取り方は、どういう風に高校生の子供たちに影響を及ぼすのかにも触れる。

この事実に対する、親の反応が三つの種類に分けられると思う。

１、「絶対だめ。ケータイを持つなんて、お前には１００年早いだぞ」と強い反対である。

こういうタイプの反応は、親の断固たる姿を示し、簡単に理解できると思う。ケータイが起こす問題は、利用者である子供にささげる利便性よりもっと慎重に検討されないと。例えば、自転車を運転するときや、道を横断するときなど、呼び出し音に気を取られ、あるいは話に夢中になって事故に遭う可能性がないとは言えないだろう。また、高そうなケータイを使う子供は、犯罪が襲われる対象、ひったくりされる対象になるかもしれない。さらに、勉強中や授業中、ケータイに鳴られたら、集中力が落ち込む。「大学入試にそろそろ出る高校生である以上、勉強がもっともっと大切だ」という理由を挙げてケータイを持たせないことにする。

子供たちは、こういう反応をどう受け入れるのか。ほとんどの子供は、「いや、おやじが心配し過ぎる」と諦める。でも、どうしてもほしがっているなら、ケータイを買うために、塾をサボり、こっそりアルバイトをしてお金を貯める子供は、少なくないだろう。この場合、子供の頭には「親にとって私はまだ子供っぽいし、信じてくれないだろう」と考えが出てくるかもしれない。

２、「いいから。使って」と積極的に反応する。

「ケータイがそもそも人間の生活に仕える、便利な端末機でしょ。ケータイそのものが悪くない。悪いのは、利用者の使い方だ」と考える親は少ないが、いないわけがないだろう。もちろん子供がケータイを使うときのリスクも心配するはずであるが、子供にケータイを使わせることによって、高いものを大事にすべきだという基本的な教訓を与えられるだろう。さらに、時間セットとか、メモを取るとか、ケータイの機能を生かし、勉強と生活習慣に有効かもしれない。そして、塾によく行く高校生である以上、ケータイを持つのが必要だと考える親の数が増える傾向がある。「社会がだんだん危ないところになっているから、念のためにいつでも子供と連絡を取り合える」「子供の時間帯を把握できる」という考えはこの増加の理由として挙げられる。それは、限界以内の枠に甘やかすというものである。

子供側は、このような結構自由な反応についてはどう考えるのか。ある新聞の調査によると、この問いに対する答えはさまざまであるが、ほとんどは感謝し、大事に使うと分かってきた。というと、自分への信頼と関心が感じられるからだと言われる。

３、「まあ、いいじゃ。もう大人だから」という寛大過ぎる反応である。

子供がそろそろ大人になると考え、ケータイを主動的に買ってやり、自由に使させる親も少なくないだろう。こういうスタイルの反応は、言葉を変えれば、「子供任せ」と呼んでもいいかもしれない。しかし、このタイプの親の希望に逆らって、でたらめに使い、ケータイの原因で起こった犯罪に引っ掛かったケースも多い。

親こそケータイを使わせる意味を分からず、それは当たり前の行動として軽視すれば、子供が大事にしてほしいという希望は無理ではないだろうか。

このように、これらも三つの種類を調べたら、子供にケータイを持たせるのか、そして、子供から期待される大事な使い方が生じられるのかは、ケータイを使うことについての親の意識と、子供への親の信頼度次第であるということが分かってきた。だから、「子供を持たせるほうがいいのか」というのは、ケータイそのものにある問題ではない。何と言っても、ケータイは単に連絡道具だけであるからだ。問題は、親が自分の子供のことを何パーセント信じてやれるのかということである。

お父さんは、「戦争」という言葉を痛感したし、物騒な時代に暮らしていた人間の苦痛が分かる。娘は平和時代に生まれ、成長しているから、本や映画や周囲の話を通して「戦争は本当に何か」とぼんやりしか分かっていない。

でも、娘は、戦争についてのドキュメントに興味がある。娘は、戦争で行方不明の家族を探す人を応援する「お別れが起こらないようだ。。。」と呼ばれる番組をじろじろ見る。娘はそもそも、戦争時代に生きていた貧しい人の暮らし方、無条件のお互いの助け合い方が好きだから。また、マニー、マニーにしか感心を持っていない近代の人の暮らし方が嫌だし、なかなか納得できないから、そのドキュメントに染みた昔ながらの清潔な雰囲気を味わいたいと娘が言った。要するに、娘にとっては、戦争というものはつらいものより、国民のすべての心の団結や周囲との分かち合いなどのきれいな人間関係についての教訓をもたらしたものだ。

娘と違って、テレビで戦争のことを語る番組をやるたびに、お父さんはいつも布団に入って寝る。戦争についてはあまり話さないが、話し始めたが最後、１９４５年の飢饉がどんなにひどかったのか、アメリカ帝国主義からの兵士がどんなに凶悪だったのかなどをつらいことしか思い出さないで語る。つまり、実験したお父さんにとっては、戦争というものは、どんな言葉でかばっても苦痛でつらかったものだから、お父さんは振りかえたくない。戦争の「何も不足」時代に暮らしたお父さんは、「豊かな生活ができるようにお金をたくさん稼がなければならない」という現代人の実利的な考え方が理解できる。だから、お父さんは、昔の人と今の人の暮らし方について比較し、評価したことはない。

歴史上の問題に対して、お父さんと娘の考えは随分違っている。

共産党に対する、娘の信頼度はそんなに高くない。何といっても共産党の指導のおかげで、今の平和な生活ができるから、共産党に感謝すべきだと娘が思っている。でも、政府機関に仕える人が賄賂を受ける事件を聞いたとき、どうしても心配し、信頼が少しも揺れる。国会とか政策とか興味を持ってない。

だから、テレビが国会をやるとき、お父さんと娘の間には時々「チャンネル争い」が行っている。

政治的な面では、お父さんと娘も考えはかなり違っている。

お父さんは、「チェオー」という伝統的な音楽を聞くである一方、娘がビートルズの音楽、クラッシク音楽を聞く。誰にも分からない言語での歌とか、何も歌わないでメロディしか流れない音楽を聞くのが好きな娘の考えは、お父さんには理解できない。チェオーのほかには何も聞かないお父さんのことは、娘にも理解できない。

音楽好みの面では、お父さんと娘も違っている。

考え方は随分違っているせいか、お父さんと娘はあまり話し合わないし、５分が経つと、共通の話題が切れる。それにしても、娘は、お父さんと自分との間にある「時代の誤差」が面白くと感じ、お父さんの姿を囲んでいる３０年前のベトナム人の味がぼんやりしているかのようだと感じている。夏の蒸し暑い夜、屋上で横になって、小さなラジオから放送されているチェオーの古曲を聴きながら、小さい声で繰り返す姿。そして、共産党の貢献を推奨するチェオーの新曲を聴きながら、「ブラボー」とか「素晴らしい」とか目を閉じたまま囁く姿。それらの面白い姿は、娘のお父さんにしか見つからないと、娘が思った。

でも、お父さんが本当に変なお父さんだと、娘までも時々思った。お父さんは娘にすべきのことと、すべくではないことをめったに教えてやった。それに、お父さんは、バランスのいいライフスタイルを持つ、娘の模範にならない。なぜというと、お父さんはタバコも吸るし、お酒も飲むからだ。誰に勧められても、言葉を聞き流し、吸い続け、飲み続けている。娘は、そもそもタバコとお酒の匂いがが大嫌いであるし、タバコを吸い過ぎて咳きをひどく出したときのかわいそうなお父さん、お酒を飲み過ぎて酔ったときの見っともないお父さんを見るのが嫌だ。

そのため、時々お父さんとと娘は大ケンカをした。でも、どうしてもお父さんはタバコや酒をやめる気がないから、娘はほっといて、それはお父さんの欠点として認めるしかない。何と言っても、お父さんは、酔ったときにでも、暴力して娘とお母さんを殴ったことは一度もないからだ。やっぱり変なお父さんだなぁ。

さらに、娘の世話をする、お父さんの方法も変だと娘が思った。家から離れている娘に電話をかけることも少ないし、家に帰る娘を迎えることも少ない。いつもお母さん任せなんだ。でも、「お父さんはね。夕飯が終わると、『フオンに早く電話しろ。今日は何を食べるかちゃんと聞け』とか『お母さん、フオンにまだ電話してないの』とかといつもお母さんを促してるよ」と、お母さんは笑いながら文句を言った。そして、お母さんは、いつも「電車がそろそろ到着するぞ」と言われ、早く行かなければならくなった。結局、１０～２０分も待ったこともある。「家を出ないうちに、お父さんに『早く行って来い』と繰り返されるはずだよ。だから、ここに待つほうがいい」と、お母さんに文句を言われた。それは、娘のことへの関心表すお父さんのやり方だと、娘がシミジミ分かっている。だから、お父さんとの３８年間の開きで、時代の誤差がたくさんあっても、お父さんが欠点がいっぱい持ち、頑固にやり直さないでも、大したことではないと、娘が思ってる。
「これは、娘の唯一のお父さん」
「お父さんがお父さんならば、そのままのお父さんが大好き」

まあ、この世界では娘への父親の愛は「無形・無色」だが、香りがいいし、味もあまいと言ってもいいだろう。確かに「無形・無色」のものをつかみにくいが、現代の多忙な娘方が時間を割いて、耳を少し傾ければ、目を少し開ければ、この匂いもこの味も感じられるに違いない。

「時間がゆっくりあるうちに、この世の唯一のお父さんのことをもっと大切してくださいね」
そして、
「自分のお父さんが不完璧だと思えれば、今のお父さんが優秀なお父さんへと変わるように祈らないで、不完璧なお父さんの楽しい受け入れ方を習ってください」

赤信号が面白い？

交通法規では、赤信号で止まるのが決まっている。それは当たり前で、誰にも知っているはずである。「法規を守るために」、「罰されないように」、「自分と他の人の安全のために」という理由のほかにも、「赤信号で止まるのが面白い」と思ってから、赤信号で止まる人もいるかもしれない。

「時間がかかる」と考え、赤信号が嫌だと思う人にとっては、それはありえない話かもしれない。確かに「赤信号が面白い」と感じて止まるのは、おかしいであるが、考えれば考えるほどやっぱりそれは面白い行動だと思う。

ベトナムでは、どんな国と比べても、赤信号で止まるのが嫌だと思う人が一番多いと思う。なぜというと、ベトナムはオートバイが道には溢れている国として有名であるからだ。オートバイのエンジンからの暑さやら、排気ガスやら、うるさい音やらに包まれれば、どうしても面白いとは思えないだろう。赤信号が３０秒以内ならば「まあまあ」我慢できるが、１分～１分半ならば、「もう我慢できない」と、できるだけ早くスピードを出て誰よりも先に走ろうとする人の考えを簡単に理解できると思う。そういうことで、ベトナムでは赤信号を無視する人が多いのである。「赤信号が嫌だ」という心理が頭に根強くくっ付いているからか、走っている乗り物が少ないときにでも、赤信号を無視する人も少なくなくなっている。

しかし、ベトナムでは、他の国と比べて、赤信号で止まるのが面白いと思う人も結構多いと感じられる。なぜというと、今のベトナムで車があまり走っていないということは理由として考えられてもいいと思う。外から覗けないが、外でいる人を内から自由に観察できる、走っている箱の中で座る人は、赤信号で止まるときどう感じるだろうか。王様のように自分の限られた世界を気楽に送っているし、外の人をもくもくと観察しているという感じだろうか。まあ、それはいい面だと言ってもいいが、誰でも別々の箱に突っ込んだら、他の人の世界から離れて自分の世界で別々いるのは、つまらないのではないだろうか。また、つまらないより、人間との間のコミュニケーシオン機会を少しずつ奪われていると言っても過言ではないだろう。

しかし、ベトナムではオートバイが多いから、オートバイに囲まれるとき、つまり知らない人に囲まれるとき、別々の世界がつながりやすくなっているとき、いろいろな思いがけないことが起こる。例をいくつか見よう。ある若い夫婦が小さな息子を連れて、家族そろってバイクに乗っているとき、夫婦の間の隙間で息子を立たせた。赤信号で止またとき、「おい、危ないよ。息子をちゃんと座らせてください」と自転車に乗っているおばさんにやさしく注意された。妻は息子を座らせた途端、信号は青くになったから、そのおばさんはさっさと別の方向に曲げた。

ある交差点では、信号の色にもかかわらず、止まらず通るのは当たり前だと言われている。でも、ときどき赤信号で止まる人もいる。ある女の子は、周りの人が止まらず通るのを知ってもきちんと法規に従うつもりで、止まった。通りながら、「その信号を気にしないで、通ってください。大丈夫だよ」と彼女を注意した人は何人かもいた。

赤信号については、そのような面白い例はまだまだあるが、いちいち挙げるスペースはない。けれども、赤信号で止まるとき、ちょっと気を配ったら、いろいろないいことは勉強になると思う。子供を塾へ連れて行くお母さんやお父さんとか、子供ができる妻を連れている夫とか、職場から家に焦って帰っている婦人とか、学校からゆうゆうと自転車をこぎながら、友達とペラペラ話している生徒たちとか、いろいろな人と接することができる。上品な衣服やバイクを持っている豊かそうな人でも接することもあるし、野菜や果物を運んでいる貧しそうな人でも接することもある。たった３０秒か１分しかないけど、いろいろ見えるし、聞こえる。そして、いろいろ考えさせるかもしれない。人生とか、愛情とか、人々の振る舞いとか、さまざまな面について考えさせるだろう。

たった３０秒～１分しかないから、焦らないでちょっと止めて、そして、ちょっと見て、聞いてほしい。普通は気にしなかったことを見つける可能性があるだろう。そういう意味では、赤信号という、時間を無駄にする面倒くさいものは、ペースが速い現代の生活の凝結された点になるのではないだろうか。

グエン・ティ・マイ・フオン

　　学食というものは大学に欠かせない施設だと言っても過言ではないと思う。学生たちとしては「学食は学生の腹の支えになっている」とか「学食＝学生の生活の当たり前の一部」とユーモアをこめてよく言っている。大事な役割を果たす学食が一つある貿易大学も例外ではない。

しかし、学食は大学によって値段も食べ物の品質や種類なども違う。貿易大学の学生である私は、ほかの大学の学食で食べることもしばしばあるが、貿易大学の学食が一番いいと確信している。そう言っても、貿易大学の学食には長所ばかりがあるわけではない。

以下、ほかの大学の学食と比べることによって、貿易大学の学食の長所と短所を示そう。次に、「貿易大学の学食は今のままでいいのか」という質問を検討する。

私の知る限りでは、貿易大学はハノイで一番小さな大学である。「知名度が高い反面、施設が惨め過ぎる」と考える学生は少なくないだろう。面積が限られて、学食を建てるのに使うスペースが小さかったせいか、工科大学とかハノイ大学などと比べて貿易大学の学食は小さくて、狭いし、テーブルも椅子も少ない。

午前や午後だったら、学食で勉強したり、友達とグループで話したりするのは、どんなことでものんびりできる。それに対して、正午ごろになると、そういうことは無理になるどころか、早く入らないと、空いている席は一つも残っていない。

また、夏になると、正午ごろの学食はとんでもない状況になってしまう。「本当に我慢できない。学食の中で食事をするのは、なべの中に座るような感じだ。「蒸し暑過ぎる」と文句して、「学食でなかったらどこでもいい」と考えて、他のところで食べることにする学生が多い。

工科大学の学食は料理の品質というより数量に配慮していると感じられる。つまり、料理はあまりおいしくなく作られている代わりに、ご飯も料理も皿にたくさん盛られるのである。それに対して、貿易大学の学食で売っている料理はかなりおいしいと言ってもいいかもしれないが、ご飯は少ししか盛られない。食事中料理はまだ残っているが、ご飯がなくなったので、ストップするしかないという学生が多い。片付けられるのを待っている、コーナーに溜まった皿を見ると、ご飯が残った皿より料理が残った皿のほうがかなり多いと分かって来た。

メニューがあまり変わらない国家大学の学食と比べ、貿易大学の学食で作られる食事のメニューはよく変わっているようである。そして、季節の野菜や豚肉や卵や魚などがだいたい揃っているから、豊富だと言える。

しかし、ここには一つだけ短所がある。それは、スープである。水があふれていると感じられるほどたくさんあるが、その中に入れてある野菜が信じられないほど少ないという特徴を持っているせいか、「オーシャン・スープ」と呼ばれている。スープをほしがる人が非常に多いという背景には、「オーシャン・スープ」というものがすべての大学の学食の共通点であるという事実がある。そう分かっているが、変わってほしいと思う学生は結構いるだろう。変わったら、学食で食べる人数が増えるに違いない。

経済大学や工科大学の学食で売っている皿は、一番安いのが８千ドンである。貿易大学のでは、それは１万ドン。毎日学食で食事する、寮に暮らす学生にとってはこの差は結構大きいと言われる。

ほかの例を見てみよう。貿易大学の門の近くで売っているミネラルウォーターの価格は一本３千ドンに決まっている。しかし、門から学食まで６００メートルぐらいの道に沿って運ぶことに費やされる運賃と貿易大学の門を通る手続きの費用のせいか、ミネラルウォーターは学食では一本５千ドンも売っている。

これらの例から見ると、貿易大学の学食で売っている食品の価格は、ほかの大学や市場の値段と比べて、結構高いと言えるだろう。

ベトナムの職員は怖くて、嫌な顔をするとよく言われているようだ。駅や事務室やスーパーなどで働く職員は、誰でもそういう悪い態度を持っていると批判されているが、ベトナムの客は大体慣れている。貿易大学の学食で働く職員も例外ではない。もちろん、親切な人もいるが、客に対し、いやな態度で接する職員は少なくないだろう。料理を置いてあるところで料理を順番に選んでいるとき、よく言われる言葉は「早く選びなさい」とか「何にするの」などである。そのような悪い態度で扱われる客である学生にとっては、学食で食事するのは「しょうがない」最後の選択になるだろう。

このように、貿易大学の学生としては、「学食は今のままではあまり良くない。だから、学食が「しょうがない」選択ではなく、逆に学生たちの最高の選択になるように、学生の権利を考える学食へと脱皮してほしい」と強く主張したい。

きのうベトナムの同性愛者に書かれた、「影(かげ)」という小説を読んだ。